SADHANA-

[dr.nutanpol]

Namskaar,

Very good chintan is expressed on the forum regarding way of doing naam-smaran and VP by Shri. Subhash and Shri. Sham.

Chaitanya shakti -Cosmic power is manifested in every form. Hence Shri Satguru says in his pravachans that if you try to remain in the state of awareness that God is incarnated in the form of Human Body while doing all your work, it would be great form of sadhana.

 Secondly as mentioned by Satguru in Shilpkar and Amrut manthan  and his pravachans; Chaitany shakti expresses as cosmic mind and then individual mind and this individual mind is expressed  in the form of thought. So while doing naam smaran or doing VP if we have this bhav-intense feeling in mind that chaitany shakti which resides in spiritual heart of person (adhyatmic rhuday) is getting expressed in the form of naam or VP, it would be a great sadhana.  This way when we try to do, as we  practice this more and more mind looses its instability and it becomes in unison with the cosmic mind for while. While doing we can hear anahat dhwani from inside of our mind.

  By practicing this regularly we can gradually increase the period by Shri. Satguru's grace till we achieve the state of self realization. Great krupa of Shri Satguru and surrender of disciple is required to understand it in depth and for its successful practice.

[shambhagwat]

sarvanna Namaskar,

Namaskar Nutantai,

You have expressed my thoughts in proper words which I could not do under the topic "Changing with the times"  Thank You very much.  I got anugrah in 1990 from my Sadaguru (HariHaraNandNath Maharaj of Nath Sapraday, who was shabde parech nishnat.  in 1998 on his sad demises (Samadhi) I have been guided by Nana Maharaj the elder son of my Sadguru.

Here I want to disclose that, Shri NanaMaharaj told me to study the philosophy of JV on 29 April 2006 and I started my study from the same date.  I strongly feel that I could achieve from JV in very short period because of blessing and additional guidance from time to time from NanaMaharaj.   I am taking part in the forum to study as per the 5th method described by Sadaguru (Pai Maharaj).

Now I am trying to experiment as already stated under the topic "Changing with the times"  This method was told by my sadguru so many years back but I was not in position to grasp the meaning at that time.  But I think that now I realised the meaning of it (after 17 years!!!!)

I have already disclosed about  my background in more details to the moderator after joining this forum through personal message.

While posting in this forum I have used the word sadguru so many times and that word denotes to Pai Maharaj.  I have strong belief that sadaguru who is shabde parech nishanat is only one tatva which resides in Akashtatva.  Hence I feel that Pai Maharaj and my sadaguru are unique.

Now I feel that I have to concentrate on my Sadhana.  I will take part in this forum but I think that I will not be able to spare more time for it.

Sarvanna Namaskar, Sarvanna Shubhecha.

[dr.nutanpol]

Namaskaar,

Nice to know about your bachground Shamji. I am delighted that the person like you takes part in forum and expresses and shares chintan with all of us. Real Satguru are Vishva gurus and all spiritual seekers have rights to take knowledge from him and all are equal to him. Please continue to share thoughts and sadhana with all of us!

[dr.nutanpol]

सर्वांना अनेक नमस्कार.

गौरवला छान चर्चेला सुरवात केल्याबद्दल धन्यवाद,

आपले मुळ स्वरूप चैतन्य म्हणजेच सत् + चित् + आनंद असे असून हे तिन्ही घटक वेगवेगळे नसून नेहमी एकत्रच असतात पण त्यांचे गुणधर्म वेगवेगळे असल्याने त्यांना वेगवेगळे संबोधण्यात येते. सा़खरेच्या कणांचा आकार, रंग व तिच्या ठायी असणारी गोडी जसे वेगवेगळे करता येत नाही तसेच हे आहे. यातील  चित् म्हणजेच जाणीव होय. नुसते जाणीव म्हंटले तर जाणीवेत नेणीव अंतर्भूत असते. तिला कॉन्शसनेस असेही म्हणता येईल.

जगातील यच्चयावत पदार्थांचे (सजीव व निर्जीव) हेच मुळ स्वरूप असून या तिन्ही घटकांचे प्रमाण मात्र कमी जास्त असते म्हणून ते वेगवेगळे भासतात. चित्  सर्वात जास्त विकसित मनुष्य प्राण्यात असते. तसेच माणसाच्या ठिकाणी आनंदाचे प्रमाणही खूप जास्त असते. (आधार- श्री. सदगुरूंच्या सच्चिदानंद स्वरूप सी. डी)

चैतन्याचा( सत् + चित् + आनंद) चा विराट महासागर म्हणजे निर्गुण ब्रम्ह-निर्गुण परमेश्वर . जाणीव आधी निर्गुण ब्रम्हाच्या ठिकाणी वास करून असते तेंव्हा ती निराकार असते. स्फुरणे हा जाणीवेचा स्वभाव आहे. ती आपल्याच ठिकाणी स्फुरते. स्फुरत असताना अगदी थोडा काळ तिच्या ठिकाणी आपण चैतन्य स्वरूप आहोत हे ज्ञान असते. ही शिवाची अवस्था होय आणि येथे शुध्द अहंकार वास करतो. व त्यावेळेस आपल्या अस्तित्वाचे भान घेते व  ती ओंकाराच्या नादाने आपल्या अस्तित्वाचे भान देते.  जाणीव स्व या पदावरून भाव या पदावर आरूढ होते.  म्हणजेच अव्यक्त चित् शक्ती आता उपाधिचा स्विकार करून प्रकट होते. ही प्रकट होण्याची क्रिया घडत असताना जाणीवेला आपल्या शुध्द स्वरूपाचा (सत् + चित् + आनंद ) चा विसर पडतो आणि ती उपाधिशी म्हणजेच देहाशी तादात्म्य पावते. स्वत:ला देह समजू लागते. मी अमुक तमुक हा भ्रम म्हणजेच खोटा अहंकार फॉल्स ईगो होय. या देह बुध्दीलाच सुक्ष्म अहंकार असेही म्हणतात. जाणीव पुर्ण देहाला व्यापून असते. ही जाणीव इंद्रियांच्या द्वारे जेंव्हा जगाशी संबंध जोडते व संकल्प विकल्प करू लागते तेंव्हा तिला मन असे म्हणतात. जेंव्हा ती चिंतन करू लागते तेंव्हा तिला चित्त असे म्हणतात. जेंव्हा निश्चय करते तेंव्हा तिला बुध्दी असे म्हणतात तर जेंव्हा ती मी पणा धारण करते तेंव्हा तिला अहंकार असे म्हणतात. (आधार-शिल्पकार-जीवनविद्येचा ओनामा)

जीवपणा धारण केल्यानंतर जाणीव स्वतःला संकुचित देहाएवढी समजू लागते आणि स्वरूपाच्या विसरात अनेक कर्मे करते. अज्ञानाच्या आधारावर पुर्वी केलेल्या क्रियांच्या प्रतिक्रिया व अनिष्ट चिंतन वगैरे लागलेल्या वाईट सवयी यामूळे जाणीवेला अनेक दु:खे भोगावी लागतात. जेंव्हा ती श्री. सदगुरूंना शरण जाते तेंव्हा ते तिला नामस्मरण-विश्वप्रार्थना या सारख्या साधना देतात. व तिला स्व स्वरूपाची ओळख करून देतात व दिव्य बोध आणि दिव्य साधना देतात. श्री सदगुरू साधकांना शहाणपणाचे अमृत पाजून जीवन जगण्याची कला शिकवतात. आता सत्संगात राहून श्री. सदगुरू बोध लक्षात ठेऊन तिने सांगितलेली साधना मनापासून केली आणि  श्री. सुभाष यांनी सांगितल्या प्रमाणे श्री. सदगुरू मानस पूजा , ग्रंथ दिंडी-स्थानिक -जमल्यास बाहेर गावी, ईतर श्री सदगुरू कार्य, अभ्यास क्रम, अभ्यास वर्गास उपस्थिती , आवडीने केलेले काम व कर्तेव्य पूर्तता वगैरे केल्यानंतर जाणीवेला  हळू हळू जीवन कसे जगावे? आपले ध्येय कोणते असावे व ते कसे गाठावे याचे ज्ञान मिळते-अंगी अनेक सद् गुण जोपासले जातात. मन मजबूत होते. सर्व प्रसंगाना तोंड देण्याचे सामर्थ्य येते. वेळोवेळी श्री सदगुरू पाठरा़खण करतात त्यामुळे मन त्यांच्या विषयीच्या कृतज्ञतेने भरून जाते. श्री. सदगुरू कृपेने ते हळू हळू निवांत होऊ लागते. श्री शाम यांनी सांगितल्याप्रमाणे विचारांचे प्रमाण हळू हळू कमी होऊ लागते व मन निवांत व्हायला लागते. विचारांचे प्रमाण कमी करण्यासाठी स्वानंद योग भाग २ मध्ये आकाश भान ही साधना शिकविली जाते तसेच ऑटो सजेशन ही दे़खील अतिशय सुंदर साधना आहे जी नियमित केल्यास मनाचा निवांतपणा आणि शरीराचे आरोग्य दोन्ही साध्य होऊ शकते. तसेच श्री. सदगुरू मानसपुजेनेही मन अतिशय निवांत होते व आनंदाने भरून जाते. या तिन्ही साधना स्वानंद योग भाग-२ मध्ये शिकविल्या जातात तरी साधकांनी त्याचा जरूर लाभ घ्यावा ही विनंती... 

 

[shambhagwat]

सर्वांना नमस्कार,

गौरव sir, मी पण आता अभ्यास सुरु करतो.

माझ्या माहिती प्रमाणे
1. चित्‌ म्हणजे शुद्ध जाणीव + शुद्ध नेणिव, जी जिवाच्या ठिकाणी अशुद्ध जाणीव + अशुद्ध नेणिव स्वरूपत असत.
    जाणीव ही चित्‌ चे प्रगटीकरण आहे व ही जिव अवस्थेत अशुद्ध जाणीव मन, चित्त, बुध्दी , अहंकार ह्या अंतरेद्रियात च्या रूपात वावरते. 

तुम्ही मला वरील भागाचा संदर्भ देऊ शकाल काय?

तोपर्यंत मी तुम्हाला याबाबत एक संदर्भ देतो.
चित्‌ म्हणजे ज्ञान --- ज्ञानेशाचा संदेश पान क्रमांक ३४

2. चित्त आणि चित्‌ हे वेगळे आहेत

माझ्या पोस्टमधून ही दोन्ही एकच आहेत असे काही ध्वनित होते आहे असे तुम्हाला वाटते का?  तसे वाटत असल्यास मला समजावून सांगाल काय? कारण तुम्ही हा मुद्दा इथे का मांडला त्याचे कारण लक्षात येत नाहीय्ये.

आणि एक गोष्ट विचार कमी होतात म्हणजे देहबुध्दी कमी होते, पण म्हणुन देवबुध्दी धारण झाली अस नाही.

देवबुध्दी धारण होते म्हणजे नक्की काय होते.  बटण दाबले की लागलीच दिवा लागतो. तसा काहीसा हा प्रकार आहे का?  म्हणजे मागच्या सेकंदाला देहबुध्दी होती व अचानक काहीतरी घडते व दुसऱ्या सेकंदाला देवबुध्दी आली?

सर्वांना नमस्कार. सर्वांना शुभेच्छा.

[Gaurav Chavan]

सर्वाना विनम्रतापूर्वक नमस्कार !

शाम sir, तुम्ही मला sir संबोधुंन लाजउ नका. 
मी तुमच्या पेक्षा वयाने, अभ्यासने, सधानेने आणि ज्ञानाने खुप मोठे आहात. मी तुमची ओळख वाचली आहे.
मी चुकत असल्यास सर्वच अंगने माझा कान पकड्न्याचा अधिकार तुम्हाला आहे.

तुमच्या प्रश्नना ऊतर देण्याचा प्रयत्न करतो.

1. चित्‌ म्हणजे शुद्ध जाणीव + शुद्ध नेणिव हे सतगुरुनि सच्चिदानंद स्वरूप C.D. मद्ये सांगितल आहे. 
    त्यात माउली हे ही सागतात की सर्व पुस्तकात चित म्हणजे ज्ञान म्हणुन सांगितल आहे.

2. मी माझ्या अगोदरच्या post मध्ये 'चित्त' या अंतरेद्रिया बद्दल लिहिल होत,आणि तुम्ही 'चित्' बद्दल and i belive  चित्त (अंतरेद्रिय) आणि चित्‌ (सच्चिदानंद तत्त्व) हे वेगळे आहेत.

3.  सर्व प्रथम definition पाहू

देहबुध्दी -- मी पणाची गाठ/ मी म्हणजे देह   
देवबुध्दी --  स्वरुपाची पहाट/ आहे तो देव
आता मजेचा प्रकार पाहू...
room मधला अंधार कसा घलवणार, अंधार बाहेर बदली भरून काढणार (देहबुध्दी सोडणार)    की बटण दाबून प्रकाश करणार (देवबुध्दी धरणार).
दिवा ( उपाधि/ शरीर) , विज ( चैतन्य शक्ति) तिथेच आहे आता बटण कुठ्ये आहे व दबायचे कसे ते सतगुरु शिकवतात. स्व स्वरुपाचा आठव जागेपणी साधन्या साठिच आपण सतगुरुनी संगीतलेल्या साधना करत असतो.
पण निसर्ग इतका चतुर आह्ये की जागेपणी जरी आपण 'मी पणावर' जगत असलो तरी गाढ़ निद्रेत तो नेनिवेच्या अंगाने स्वरुपाकार करतो. इथे तुम्ही म्हणत असल्या प्रमाणे होते  'मागच्या सेकंदाला देवबुध्दी होती व जाग येऊ लागली (भान दिले) व दुसऱ्या सेकंदाला देहबुध्दी आली. हाच प्रकार समाधि अवस्थेत होतो.  पण सगळ नेनिवेच्या अंगाने.
परन्तु जागेपणी विचार रहित अवस्था अशक्य गोष्ट आहे, विचार हा असतोच.
आता तो विचार हा (एकाच) दिव्य विचार असला तर देवबुध्दी आली. नाही तर जाणीव त्या विचाराला व्यापते व त्या प्रमाणे होते.

I would really recommend all JVM advance course + सच्चिदानंद स्वरूप C.D. please make most from it.

[subhash]

(Please note that in the following paras if anything is wrong then it is due to my lack of knowledge, whatever is right is from Satguru)

Gaurav,

We can achieve thoughtlessness while we are awake (NIDREMAJI JASA NIVRUTTA ASASI JAGEPANI HO TASA). This happens during DIVYASADHANA (DS). In fact there are number of tests whether DS is happening correctly or not and one of the simplest is going in this state of thoughtlessness. JANEEV ek tar akar vyapte kinva vichar, pan janeev jenvha janeevelach vyapate tenvha ti VRUTTIRAHIT hote. Yalach VAIKUNTHA (Vrutti jithe kunthit hote) mhatale ahe (ref - NAMAACHA NANDADEEP). However, Satguru has clarified this as a transition state of NO MAN'S LAND between JEEVACHA PRANTA and DEVACHA PRANTA.

Sham,

As soon as we wake up, through our subconscious mind, we get the MIPAN BHAAN - I AM SHYAM, I AM SUBHASH, etc. This soon turns into MIPAN BHAV - continuous BHAN. This MIPAN BHAV or MIPAN is our SWABHAV. Everything that we do is on this BHAV. This is a combination of three things - DEHA MI (SOOKSHMA AHANKAR) + MI AMUK (STHOOL AHANKAR) + MI ASA (ABHIMAN) [Please note that in certain places SOOKSHMA AHANKAR is referred to as MI AMUK but has been clarified by Satguru recently]. Our SWABHAV is MIPAN. So our SAHAJ BHAV is MIPAN. Our SAHAJ SMARAN is MI PAN. Our SPHURAN is MIPAN.

Satguru teaches us DIVYASADHANA (DS). He gives us Divine Knowledge and teaches us the method to ANUBHAV Parameshwar. This is done through DIVYA-SMARAN. If we do DIVYA-SMARAN continuously for some time then we will enter into ISHWAR-BHAV. Then we enter into No man's land - a state between JEEVACHA PRANTA and SHIVACHA PRANTA. ISHA-SMARAN should continue beyond this as well. Then one day we transform ourselves into GOD. Once that happens everything changes - AHANKAR ALANKAR HOTO, CHITTA VITTA HOTE, BUDDHI SIDDHI HOTE, MANA UNMANA HOTE, DEHA DEVA HOTO, JEEVAPAN JATE ANI DEVAPAN YETE. SWANANDACHA ZARA PRAGAT HOTO. PARAMANANDA HOTO.

Devabuddhi and Dehabuddhi hya shabdanni gondhal honyachi shakyata aste. Concepts should be clear. DEHABUDDHI KATADISARKHI CHIKATALELI ASTE. Ithe KATYANE KATA KADHANYACHA PRAKAR AHE.

DS ASLI GOLI HAIN.

PS: CHOOKBHOOL DYAVI GHYAVI.

God bless all,
Subhash

[Gaurav Chavan]

Sarvana  Namskar !!

I made mistake in understanding the process. Sorry about that.
Yes I also heard about VICHAR-RAHIT AVASTHA.
But i was confused earlier. I knew that ?JANEEV ek tar akar vyapte kinva vichar?.
Additionally SATGURU says ?First there was a though and that thought was god?   
So I was under impression GOD itself is Devine thought, JANEEV must have dissolved in that Single Devine Thought.

Now it is clear now.  JANEEV JANEEVLACH VYAPATE.   Simply great.   

Thanks Subhash Sir for sharing this wonderful information.   

[Geeta Datar]

Namaskar Everyone. Thank you Gaurav for starting the topic. Subhash Sham Bhagwat Nutan tai are great as usual in explaining the topic. Let me try my understanding of it. All my references below are from Sadguru's Satchidanand Swaroop CDs as grasped by me.

Sadguru talks about ' Nivant' in  these lectures. While explaining Chit he says Chit= Shuddha janeev + Shuddha Neneev.  Janeev is consciosness and not knowledge. 'Tat twam asi' you are that janeev you are chit you are sat chit aanand. Everything in your life is nothing but manifestation of this janeev. This janeev focuses and knows ( vyapte+ janate) outside world but can not focous or know herself.

By Sadguru margadarshan when you know the working of this janeev you know very well how to handle swiftly various colours shades and layers of this janeev without getting entangled. In Bhagwad Geeta when Arjun says ' Guntalo hoto Arjunpane mukta zalo tuzya gune' that is when Arjun learnt this technique of handling janeev swiftly without entangling.

By Sadguru margadarshan you also know when to let janeev go in the outer world without entanglement and also how to bend her inward and make sukshma. When one start living like this janeev expands towards inward aanand. This aanand is nowhere but within janeev and thus janeev tastes swanand. Janeev in this process becomes trupta and gets virakti through this trupti. Sadguru calls it truptitun virakti.

Through everyday examples sadguru tells us the working of this janeev.
When we look at a fan what happens :
1)   Janeev looks at the fan through eyes ( vyapte )
2)   Janeev knows it is a fan( janate )
3)   Now thoughts start coming, this fan is very old,  my neighbour's fan is better than this, I must get a top of the range fan etc etc....all colours and shades of janeev
The yukti that sadguru teaches us here is to stop at stage 2 that is after vyapne and janane do not extend janeev further and that is NIVANT. Just to be ( Aasne )

Sadguru says when you are in the stage of just to be ( aasne ) you are Bhakta. When you start becoming judgemental you step down as Abhakta.

Once you become Nivant your inward journey as mentioned above towards inward aanand starts.

SADGURU MARGADARSHAN AT EVERY STAGE IS VERY VERY ESSENTIAL.

SADGURUVACHONI SAPDENA SOY DHARAVE TE PAAY AADHI DONHI.

LET EVERY ONE IN THIS WORLD GET SADGURU MARGADARSHAN AND ENJOY AANAND.

OCEANS AND OCEANS OF AANAND TO ALL OF YOU.

 

[shambhagwat]

नमस्कार गौरव,

I made mistake in understanding the process. Sorry about that.

गोंधळ हा आपल्या मनात असतो.  संतांमधे किंवा त्यांच्या वाग्डमयात नसतो.  तसाच तो सद्‌गुरूंमधे व पद्य स्वरूपातील जीवनविद्येतही नाही.  मला वाटते कदाचित तुमचे खालील मत आता बदलले असावे.

माला फक्त मांडायाच होत की सर्व संत मंडळीनी जे माध्यम वपरल म्हणजे ओवी, कविता, गध्य, छंद त्यामुळे गोंधळ झाला.

सर्वांना नमस्कार. सर्वांना शुभेच्छा.

[shambhagwat]

सर्वांना नमस्कार,

खालील पोस्टमधून निघणारा अर्थ काढण्याचा प्रयत्न करू.

आपले मुळ स्वरूप चैतन्य म्हणजेच सत् + चित् + आनंद असे असून हे तिन्ही घटक वेगवेगळे नसून नेहमी एकत्रच असतात पण त्यांचे गुणधर्म वेगवेगळे असल्याने त्यांना वेगवेगळे संबोधण्यात येते. सा़खरेच्या कणांचा आकार, रंग व तिच्या ठायी असणारी गोडी जसे वेगवेगळे करता येत नाही तसेच हे आहे. यातील चित म्हणजेच जाणीव होय.

1. चित्‌ म्हणजे शुद्ध जाणीव + शुद्ध नेणिव हे सतगुरुनि सच्चिदानंद स्वरूप C.D. मद्ये सांगितल आहे. 

Chit= Shuddha janeev + Shuddha Neneev.

१. गिताताई व गौरव म्हणतात -  चित्‌ म्हणजे शुद्ध जाणीव + शुद्ध नेणिव
२. नूतनताई म्हणतात -  चित म्हणजेच जाणीव होय.
३. चित्‌ म्हणजे चैतन्य -  तूच आहेस तुझ्या जीवनाशा शिल्पकार पान क्रमांक १८७
४. माझ्या मते - चित्‌ म्हणजे ज्ञान (संदर्भ ज्ञानेशाचा संदेश)
५. माझ्या मते जाणिव म्हणजे एकत्रीत सत्‌ चित्‌ आनंद  (चित्‌-जड ग्रंथीचा मला कळलेल्या अर्थानुसार; जो मी मांडण्याचा प्रयत्न करणार आहे.)

१. तेव्हा पहिला प्रश्न असा आहे की वरील सर्वांची संगती कशी लावावयाची?
२. सत्‌ चित्‌ आनंद स्वरूप या शब्दप्रयोगातील चित्‌ व
चित्‌-जड ग्रंथी या शब्दप्रयोगातील चित्‌ हे दोन्ही एकच आहेत का?  का त्या दोन्हीचे अर्थ वेगवेगळे आहेत?

मला असे वाटते की,
सत्‌ चित्‌ आनंद स्वरूप या शब्दप्रयोगातील चित्‌ हे एक पद असून त्याचा अर्थ ज्ञान असा आहे. व
चित्‌-जड ग्रंथी या शब्दप्रयोगातील चित्‌ हा शब्द सत्‌ + चित् +‌ आनंद असा एकत्रीतपणे वापरला आहे.  अन्यथा जाणीव या शब्दाचा अर्थ नीट जाणता येणार नाही.   चित्‌ या शब्दाबद्दल गोंधळ होऊ नये यासाठीच चित्‌ म्हणजे चैतन्य हेही पान क्रमांक १८७ वर स्पष्ट केलेले आहे.  तसेच 'तूच आहेस तुझ्या जीवनाचा शिल्पकार" या ग्रंथात सद्‌गुरूंनी चित्‌-जड ग्रंथी विषयी सांगायला पानक्रमांक १८७ वर सुरवात केल्यावर जाणीव हा शब्द "consciousness" या अर्थाने सर्वप्रथम पान क्रमांक २१७ वर आलेला आहे हे पण लक्षात ठेवले पाहिजे.

आता जाणीव ह्या शब्दाचा अर्थ स्पष्ट व्हावा म्हणून मी स्वत:लाच काही प्रश्न विचारतो व स्वत:च त्याची उत्तरे स्वत:लाच देण्याचा प्रयत्न करतो.

अ) ही जाणिव काय करते?   फक्त जाणते.  म्हणजेच जाणणा्रा कोणीतरी अस्तित्वात असलाच पाहिजे.  त्याशिवाय जाणणे ही प्रक्रिया होऊच शकणार नाही.  म्हणजेच जाणण्याला अधिष्टान पाहिजे.  म्हणजेच सत्‌ पद असलेच पाहिजे. 

ब) जाणीव जाणते म्हणजे नक्की काय होते?  तर त्यामुळे ज्ञान प्राप्त होते.  किंवा ज्ञान प्राप्तीकरताच आपला जाणण्याचा प्रयत्न अखंड चालू असतो.

क) हे ज्ञान प्राप्त व्हावे असे का वाटते? तर ते मिळाले असता आपल्याला आपल्याठायी असलेला आनंद परत मिळेल म्हणून.

थोडक्यात जाणीव या शब्दाबद्दल विचार करताना सत्‌ चित्‌ आनंद या तिन्हींचा एकत्रीतच विचार करावा लागतो.  कारण सद्‌गुरू स्पष्ट पणे सांगत आहेत की,
जाणीव वजा केली तर जीवन नावाची गोष्ट असूच शकत नाही.  पान क्रमांक २१७

इतरांना त्यांचे मुद्दे मांडता यावेत म्हणून येथेच थांबतो.

सुभाषदादांना वेगळे उत्तर लिहिणार आहे.

सर्वांना नमस्कार. सर्वांना शुभेच्छा.

[subhash]

Sham,

CHIT = DIVYA JANEEV + DIVYA NENEEV
JAVNEEV is at times interchangeably used with CHIT and almost always includes NENEEV

JANEEV and NENEEV are not opposite words.

JEEVA = ASHUDDHA NENEEV + ASHUDDHA JANEEV (subconscious and conscious levels of minds)

CHAITANYA is ADHISTHAN of everything.

Wherever there is JANEEV there is NENEEV and SHAKTI and ANANDA. Proportion may vary but existence is there.

CHIT mhanaje SATTADNYAN is STHOOLRUPAT ok, but correct is JYANE DNYAN HOTE TE CHIT. JANEEVENE DNYAN HOTE.
DNYAN KASHACHE HOTE. JANEEV JYALA VYAPATE TECH PHAKTA JANATE - TYACHECH PHAKTA DNYAN HOTE.

JADA SUDDHA manifestation of CHIT ahe. PAN CHAITANYA + SHARIR yanchi gath mhanaje CHIT-JADA granthi.

SWAROOPACHA VISAR JANEEVELA PADATO - CHITPADALA PADTO. SAT and ANANDA padala nahi.

Would recommend listening to SAT-CHIT-ANANDA cassttes or CDs or VCDs. It is concentrated VEDANTA. Haven't heard anybody else talking for 28 hours on just SAT-CHIT-ANANDA.

Sat-Chit-Ananda # 17 side B and # 18 explain lot of what is relevant here in much greater detail.

God bless all,
Subhash

[Geeta Datar]

Namaskar

I agree with Subhash. Listening to SATCHIDANAND SWAROOP CDS cleared many of my confusions. I like to listen to them again and again and they throw light on several concepts and act as a booster to sadhana.

WISH YOU ALL THE BEST IN YOUR SADHANA

Geeta Datar