Meaning of VishvaPrarthana

[gargi]

Dear Dr Pol,

Thank you for beautifully expressing the Ghuyaarth of Vishwaprarthana. It will help us all to chant vishwaprarthana with more "Bhava".May God Bless Us All With Akhand Vishwaprarthana.

Vitthal Vitthal

[dr.nutanpol]

शांतीसुखाचा राजमार्ग दाखवणाऱ्या तसेच सर्वांना ज्ञानाचे अमृतपान करून सर्वांचे जीवन धन्य करणाऱ्या विश्वसंत श्री. सदगुरू पै माऊली व त्यांना अखंड साथ देणाऱ्या व आम्हा नामधारकांवर अलोट प्रेम करणाऱ्या सौ. माईंच्या चरणी अनंत कोटी प्रणाम.

गार्गी यांच्या अभिप्रायाबद्दल फ़ार आभारी आहे. आपणा सर्व नामधारकांचे जीवन श्री.सदगुरू कृपेने व्यापलेले आहे.

विश्वप्रार्थनेच्या अर्थाबद्दल लिहिताना चुकून "ऐश्वर्यात ठेव " याचा अर्थ लिहावयाचे राहून गेले म्हणून हे पत्र लिहित आहे.

ऐश्वर्यात ठेव याचा अर्थ हे ईश्वरा आम्हा सर्वांना भौतिक व पारमार्थिक समृध्दी दे आणि हे वैभव कायम तसेच ठेव असा आहे.

भौतिक समृध्दीची आवश्यकता आपल्याला आहे कारण आपल्याला आपला देह व्यवस्थित रित्या संभाळायचा आहे. यासाठी आपल्याला वैज्ञानिक प्रगतीची गरज आहे. सर्वांना पुरेसे अन्न, कपडा-लत्ता, निवारा, शिक्षण, वैद्यकीय मदत मिळणे अत्यावश्यक आहे. आणि विज्ञानाची कास धरल्याखेरीज त्याला पर्याय नाही. आपल्या देशाचे संरक्षण दल बळकट असेल तरच आपण सुरक्षित राहू. आपल्या संस्कृतीचे, वैचारिक धनाचे संरक्षण होईल आणि त्यासाठीही आपल्याला विज्ञानाचीच कास धरायला हवी. या बाबीकडे दुर्लक्ष झाल्याने आपल्या देशाची अपरिमित हानी झाली. आपण आत्मविश्वास गमावला आणि देश बराच काळ गुलामगिरीत खिचपत पडला हे विसरता कामा नये.
भौतिक प्रगतीच्या मर्यादा आहेत. मनाला अक्षय सुख देण्याचे सामर्थ्य त्यात नाही. तसेच ती आपले जीवन सुसंस्कृत बनवू शकत नाही किंबहुना तिच्यासाठी आणि तिच्यापाठी आपण जर वेड्यासारखे धावत सुटलो तर उच्च नैतिक मुल्ये विसरण्याची आणि पशूच्या पातळीवरचे जीवन जगण्याची बरीच शक्यता आहे. पैशासाठी होणारे खून, मारामाऱ्या, अतिरेकी कारवाया हे त्याचेच द्योतक आहे.

मानवी जीवन सुखी होण्यासाठी आणि मानव जन्माचे सार्थक होण्यासाठी पारमार्थिक प्रगतीची खूप आवश्यकता आहे. श्री. सदगुरू सांगतात त्याप्रमाणे ही दोन्ही आपल्या वैयक्तिक आणि सामाजिक जीवनाची दोन अभिन्न अशी अंगे आहेत. जशी एकाच नाण्याला दोन बाजू असतात त्याप्रमाणे. आणि म्हणूनच दोन्ही गोष्टींकडे लक्ष दिले गेले पाहिजे. त्यामुळेच भौतिक उत्कर्ष आणि आत्मिक उन्नती दोन्ही झाले तरच व्यक्तीचे जीवन सार्थक होऊ शकते आणि सामाजिक जीवन सुसंस्कृत राहून जग सुखी होऊ शकते.
      ईश्वराकडे भौतिक ऐश्वर्याबरोबर आपण मनाचे ऐश्वर्य मागत आहोत. ते ऐश्वर्य मन विशाल झाल्याने मिळणार आहे. म्हणून त्यासाठी मनाने संकुचितपणाचा त्याग केला पाहिजे. ही विशालता मिळविण्यासाठी दिव्य बोध व दिव्य साधनेची श्री. सदगुरू कृपेची नितांत गरज आहे. अशी विशालता मिळवण्यानेच आपले जीवन धन्य होणार आहे.

पारमार्थिक प्रगती झाली तर आपल्यातले दिव्यत्व जागे होईल. अहंकाराचे रूपांतर ओंकारात होईल. लोभ, आसक्तीचे रूपांतर वैराग्यात होईल. मत्सर, असुया याचे रूपांतर आदरात होईल,? क्रोधाचे रूपांतर विवेकात तर तिरस्काराचे रूपांतर प्रेमात होईल, दंभ, मद याचे रूपांतर नम्रतेत होईल, कामाचे रूपांतर तृप्तीत होईल.
काम, क्रोध आदि सर्व विकार आपल्या प्रेरणा असल्यामुळे जेवणात लोणचे असते आणि ते जेवणाची लज्जत वाढवते.तसे पारमार्थिक प्रगती झाल्यावर तेवढ्याच प्रमाणात विकार आपल्यात उरतील आणि आपले वैयक्तिक, सामाजिक आणि वैश्विक जीवन खऱ्या अर्थाने सुखी-समृध्द होईल म्हणून हे ईश्वरा सर्वांना ऐश्वर्यात ठेव.

श्री. सदगुरूनाथ महाराजांचा अखंड विजय असो. जय सदगुरू जय जीवनविद्या.

विठ्ठल विठ्ठल..........

[Varsha]

Thank you Dr. Nutan,
Prarthanecha arth wachtana...Sadguruni aaplyala kay dile aahe yacha vichar karun man bharun aale.
Aata aamchi prarthana ajun bhavpurna hoil.Dev aaplya khup javal aahe ase watle.

Tumche aabhar manayla mazyakade shabdach nahit.

May God Bless You.

[paresh]

Hi all,
It has been very nice routine to me to come in morning and read and reply on the board for 15 minutes.
I had forgotten few of the things.
a) attahasane prarthana kara
b) prarthana sakali 15 minte, ratri aani rikamya welii kara
c) ekmekanna satat satark theva.

Waril goshti wisarayla sahaj hotat mhanun jaage rahuya.Buddhijivi samajat kaay hote ki pratyek goshtitil
gom samjun gheyiparyantach aapla tyat utsah rahto aani pratyaksh sadhana apuri padate. Yamulech
sadguru sangatat ki Jeevanvidyet karmkand nasle tari shistila mahatw aahe.

Vishwaprarthanetile kram aani kaary karan bhaw aawadle. Only one explanation below I felt is somewhat misunderstood. "Sarwanna" aapan viswaprarthanet maagto te aapan antarmanawar baljabri karun nahi karan jar tyache ulat zale tar sarwanna w aaplyalahi dukh prapt hoil. sadguruncha sarwanna sangnya magcha hetu asa aahe "Law of action and reaction"
1) aapan jeva sarwansathi prarthana karto teva sarvan madhye aapan sahbhagi astoch.
2) sarwansathi prarthana kelyamule viharanch ji action hote , tichi reaction sarwwyapi parmeshwarakadun aaplyala milate.

He atyant mahatwache aahe ki hi prarthana kartana changle visualization karnyacha prayatn karne.
Sarwanna srwansathi prarthana karayla laun tyadware sarwanche hit sadhanyacha ha marg aahe.

Mala ase watate ki sadgurunni anek yuktichya goshti sangitlya aslya tari tyanni vishwaprarthana hi sadhi sopi saral thevli aahe w te ase waranwar prawachanatun sangtat hi.

He ishwara sarwanna changli buddhi de aarogya de
sarwanna sukhat aanandaat aishwaryaat thev.
sarwanche bhale kar kalyaan kar rakshan kar.
ani tuze god naam mukhaat akhand rahu de

shankar mhanto tathastu,
shankar mhanto tathastu,
shankar mhanto tathastu

tathastu tathastu
tathastu tathastu






om shantihi shantihi shantihi

viththal viththal.









Posts: 146


    Re: Meaning of VishvaPrarthana
? Reply #17 on: August 20, 2006, 06:36:37 PM ?   

--------------------------------------------------------------------------------
Quote from: Geeta Datar on August 15, 2006, 07:07:46 PM
Dr Murphy says, " Never try to compel the subconscious mind to accept your idea by exercising will power, such attempts are doomed to failure.All too often, you end up getting the opposite of what you prayed for. THE EFFORTLESS WAY IS BETTER."


नमस्कार गीता दातार,

   सद्‍गुरू विश्वप्रार्थना किंवा नामस्मरण अट्टाहासाने करा असे वारंवार सांगतात.  नामाचा नंदादीप मध्ये तर हे वारंवार जाणवते.  त्यामुळे डॉ. मर्फी यांचे वरील विधान या सर्वांशी विरोधी वाटण्याची शक्यता वाटते.  परंतु प्रत्यक्षात तसे नाही.  पैसा, सत्ता, संपत्ती, मान-मरातब वगैरे सांसारिक गोष्टी मिळविण्यासाठी मनावर बळजबरी करू नका असे डॉ. मर्फी सांगत आहेत.  दुसऱ्या शब्दात सांगावयाचे झाल्यास स्वत:च्या स्वार्थासाठी काही मिळविण्यासाठी मनावर बळजबरी करू नका असे ते सांगत आहेत.  हा संदर्भ नीट लक्षात ठेऊनच डॉ. मर्फी यांचे वरील विधान विश्वप्रार्थना तसेच नामस्मरणाच्या बाबतीत लागू करावे लगेल.

   डॉ. मर्फी त्यांच्या वाक्याच्या उत्तरार्धात स्पष्टपणे सांगत आहेत की, जर तुम्ही मनावर बळजबरी केली तर तुम्ही जे मागाल त्याच्या उलट परिणाम अनुभवास येईल.  विश्वप्रार्थना जर अट्टाहासाने केली तर त्याचा उलटा परिणाम अनुभवास येईल असा त्याचा अर्थ होतो.  सर्वसामान्य माणसे स्वत:च्या स्वार्थासाठी अट्टाहास करत असतात.  विश्वप्रार्थनेत त्याच्या बरोबर उलटे म्हणजे आपण सर्वांसाठी अट्टाहासाने मागत असतो.  सर्वसामान्य लोकांची स्वत:साठी मागण्याची ही पध्दत विश्वप्रार्थनेत बरोबर उलटी केल्यामुळे अट्टाहासाने ती पध्दत परत उलटी होते.  म्हणजेच एक प्रकारे सुलटी होऊन त्याचा आपल्याला फायदा होतो.  विश्वप्रार्थनेत अथवा नामस्मरणात ही युक्ती वापरलेली असल्याने अट्टाहासाने विश्वप्रार्थना अथवा नामस्मरण करण्यात काहिही धोका संभवत नाही.

   डॉ. मर्फी यांनी मांडलेला वरील सिध्दांत व अट्टाहासाने विश्वप्रार्थना करण्याबाबत सद्‍गुरूंची शिकवण, या दोन्हींची सांगड घालून, ते सर्व सद्‍गुरूंच्या भाषाशैलीत सांगावयाचे झाल्यास, असे म्हणता येईल की,  "काहीतरी लुटण्यासाठी मनावर बळजबरी केल्यास त्याचा उलटा अनुभव येतो म्हणजे आपणच लुटले जातो.  पण जर काहीतरी वाटण्यासाठी मनावर बळजबरी केल्यास त्याच्या बरोबर उलटे अनुभवास येते म्हणजेच (या जीवनात) आपल्याला काहीतरी लुटता येते."

सर्वांना नमस्कार, सर्वांना शुभेच्छा.
शाम भागवत
 

--------------------------------------------------------------------------------
 
 

[MangeshJoshi]

Namskar,

I need to know significance of 108 nos..Why 108 why not other than that..beacuase what i experienced is when i do Prarthna my concentration is on counting the no not on the prarthna....

Please let me know...

Dhanyawad,
Mangesh

[Varsha]

Hello Mr.Mangesh Joshi,

I had same question in my mind and Mr.Sham Bhagwat explained it very well.It is like 100+8=108.
Many times people chant for more than 100 times like 1000.100 can be taken as one AAWARTAN.
So for 1000 times counting you have to do 10 AAWARTANS.It is easy for counting.

And 8 times prayer is donated to MERUMANI.

If you can find Mr. Sham Bhagwat's post on this topic then you will understand it well.He is a very good and knowledged  writer.

God bless all.

[mk]

Namonamah

"He Ishwaraa malaa chaanglee bud-dhee de" should be equal to the whole vishwaprarthanaa.

The rest of it is for emphasis alone.


Milind Khadilkar

[dr.nutanpol]

dear Milind,
 namaskaar.

Yes very right in thinking that everything comes under 'changli budhdhi' so only saying that is sufficient but we have to emphasize on our mind in many ways so that it will always wish good for others and oneself and secondly it is difficult for mind to sit on one thought for longer time. So there is variety of all good thoughts.

Most important is we have to wish for everybody. Therefore we say, 'Sarvana' before all thoughts.  When we say 'sarvana' the thought goes to all places where there is 'Ishwar'- chaitanya shakti and will come back to us in magnified proportion and will bless us first with what we are asking for others. 

dr.nutan pol

[mk]

Thank you Dr. Nutanjee. Is it then right to say that the vishwa-praarthanaa to be "said aloud" is but a moort swaroop of the vishwapraarthanaa that must reside in our mind and must reflect in our thoughts and actions?

Unfortunately in my case

    Kehne kee baat aur ho-ne kee baat mein
         Bo-ne kee baat aur kaatne kee baat...
    ke jaesa sahaj naataa hai.

Namonamah

Milind Khadilkar

[mk]

Namonamah




Why should we need to ask for the blessings from Eashwar? Are we in doubt that he does not do so?



Have any of us met anybody with a vaa-eet bud-dhi?

Sant Kabeerdas jee did meet someone:

      Buraa jo dekhan maen chalaa... buraa na milya ko-oy
      Jo dil khojoon aapna... mujhsaa buraa na ko-oy

Any enlightenment?

Thanks
Milind Khadilkar

[mk]

Namonamah

1.   Why does Vishwapraarthanaa ask everything for "sarvaannaa"? In our common parlance, when we say sarvaannna, we mean "to all others", though the dictionary meaning may be (I am not sure!) "to all including us".

Why does Vishwapraarthanaa not seek on behalf of "aamhaalaa" or "aamcha"?

2.  Do Naamdhaaraks look forward to the Vishwapraarthanaa being answered? Will the state desired be ever achieved? If it is what happens thereafter?

3. Once we have chaangli bud-dhi, health, comforts, bliss and prosperity, are under divine benevolence and protection, and the divine chant is a constant refrain in our souls, what higher urge would we have? We will not work, we will be tied down in enjoyment. We would not have any further goals to achieve, to strive for. We will become mere vegetables, or rather, MP4 players chanting God's name. This is too similar to the concept of the Christian heaven, except that we would have achieved it in life, not after death. Is it really desirable?


Thanks and regards

Milind Khadilkar

[shambhagwat]

1.   Why does Vishwapraarthanaa ask everything for "sarvaannaa"? In our common parlance, when we say sarvaannna, we mean "to all others", though the dictionary meaning may be (I am not sure!) "to all including us".

Why does Vishwapraarthanaa not seek on behalf of "aamhaalaa" or "aamcha"?

'आम्हाला' किंवा 'आमचा' ह्या शब्दांचा उच्चार जर 'तुम्ही' किंवा 'तुमचा' ही संकल्पना अस्तित्वात असेल तरच करता येतो.  आणखी सोप्या शब्दात सांगावयाचे झाल्यास... जर दोन वेगवेगळे गट अस्तित्वात असतील तरच त्यातील एका गटाला आम्हाला अथवा आमचा हे शब्द वापरता येतील.  विश्वप्रार्थना ही अद्वैत तत्वज्ञानावर आधारलेली असल्याने आपण विश्वप्रार्थनेमधे 'सर्वांना' हा शब्द वापरतो. 

साधारणत: 'मी', 'आम्ही', 'तू', 'तुम्ही' हे शब्दप्रयोग वापरताना आपण दोन भिन्न गट अस्तित्वात असल्याचे समजत असतो.  हे गट निर्माण करण्यासाठी आपले कुटुंब, आपले नातेवाईक, आपली जात, आपला धर्म, आपला देश, आपली संस्कृती यापध्दतीने व्यापक स्वरूपात विभागणी करत असतो.   विश्वप्रार्थनेमधे मला, आम्हाला सर्व काही मिळो.  तुम्ही तसेच उपाशी बसा किंवा तुम्ही तुमचे बघून घ्या; असा भाव नसून तुम्हां आम्हांला म्हणजेच सर्वांना जे जे चांगले असेल ते मिळो हा भाव ठेवला जातो.  त्यामुळे वरील विभागणीच नष्ट होऊन आपल्या प्रार्थनेत व्यापकता येते.  म्हणजे असे म्हणता येईल की 'सर्वांना' या शब्दांमधे 'मी', 'आम्ही' याबरोबरच 'तू', 'तुम्ही' यांचाही समावेश होतो.

जेव्हां आपण 'मी', 'आम्ही', 'तू', 'तुम्ही' ह्या शब्दांचा वापर करतो तेव्हां साधारणत: संपूर्ण मानवजातीमधे दोन गट कल्पीत असतो.  'सर्वांना' या शब्दाच्या योजनेमुळे सर्व मानवजात ही एकच आहे इतकी व्यापकता येते.  पण याबरोबरच आपण आपल्या नकळत आणखी दोन गट निर्माण करत असतो.  ते म्हणजे मानवजात व इतर सजीव होत.  आपल्याला ही विभागणी पण नको असल्याने आपण त्या इतर सजीवांचेही भले चिंतत असतो.  जर इतर सजीव नष्ट झाले तर अखिल मानवजातीला मग ते शाकाहारी किंवा मांसाहारी असोत; दोन वेळचे जेवण मिळणे मुष्कील होऊन जाईल.  ह्या इतर सजीवांचा विचार 'पर्यावरण' या शब्दातून मांडला जातो.  'सर्वांना' या शब्दामधे हे इतर सजीव पण आल्याने आपली प्रार्थना आणखीनच व्यापक बनते.  म्हणजे असे म्हणता येईल की 'सर्वांना' या शब्दांमधे 'मी', 'आम्ही', 'तू', 'तुम्ही' याचबरोबर 'तो', 'ती', 'ते', 'तें', 'त्यां', 'तीं' यांचाही समावेश होतो.

इतकेच नव्हे तर या विश्वात आणखी कुठे सजीव सृष्टी असेल तर त्यांचाही समावेश 'सर्वांना' या शब्दात येतो.  पृथ्वीवासीय व परग्रहवासीय अशी सुध्दा विभागणी करून आपण आपली प्रार्थना संकुचित होणार नाही याची काळजी घेत असतो.

विश्वप्रार्थनेच्या व्यापक स्वरूपाला अत्यंत महत्व आहे.  आपले मन हे आपल्या मनात येणाऱ्या विचारांशी तादात्म्य पावत असते व त्या विचारांप्रमाणे आकार किंवा स्वरूप धारण करत असते.  आपले विचार जर संकुचित असतील तर आपले मन संकुचित बनते.  पण जर आपण व्यापक स्वरूपातले विचार मनात आणले तर आपले मनही व्यापक बनते.  संकुचित वृत्ती ही विश्वनियमांच्या विरोधात आहे.  संकुचित वृत्तीमुळे शक्तीवान माणसाचाही नाश व्हायला वेळ लागत नाही.  मग भले तो 'हिटलर' का असेना.  व्यापक विचार मनात सतत बाळगण्याचा हा सिध्दांत जर लक्षात आला तर 'सर्वांना' या शब्दाबद्दल कोणाला कुठलीही शंका राहाणार नाही असे वाटते.

सर्वांना नमस्कार, सर्वांना शुभेच्छा.

[shambhagwat]

Tooch Aahes tujhyaa jeevanaachaa shilpakaar
Tooch aahes tujhyaa jeevanvidyecha bhaashyakaar
An tooch tujhyaa jeevanshilpaachi maati....
Kevdhaa haa ahankaar!

You are the sculptor of your own life
You are the exponent of your own philosophy
And you make up what you are...
Limitless Ego!

वरील कविता फार वेगळ्या स्वरूपात लिहिलेली असल्याने त्याबाबत मी जरा वेगळ्या पध्दतीने माझे विचार मांडत आहे.

'अहंकार' किंवा 'इगो' हे शब्द अध्यात्मात फार महत्वाचे आहेत. 

साधारणत: ज्याचा अहंकार जास्त तो जास्त स्वार्थी असतो.  स्वार्थी माणूस म्हणजे असा माणूस की जो फक्त स्वत:चाच विचार करतो.  इतरांचे काय होईल याचा काहीही विचार करत नाही.  या अर्थाने ब्रह्मचैतन्य गोंदवलेकर महाराजांनी एका ठिकाणी म्हटले आहे की सर्व संत स्वार्थी असतात.  त्यांच्या इतका स्वार्थीपणा सामान्य माणसाला जमणेच शक्य नाही.  संतांनी जे धेय्य समोर ठेवलेले असते त्याच्या आड ते कोणालाही येऊ देत नाहीत.  म्हणूनच गोंदवलेकर महाराज लहानपणी आपल्या आईवडिलांना काय वाटेल याचा विचार न करता घरातून निघून जाऊ शकले.  रामदास स्वामी तर बोहोल्यावरूनच पळाले.  असो.  त्यांचे धेय्य काय होते?  आपला अहंकार वाढवत नेणे हे त्यांचे धेय्य होते.  एखादी गोष्ट वाढवत नेणे म्हणजेच आणखी व्यापक करणे होय हे इथे लक्षात घेतले म्हणजे झाले.

संताचा अहंकार हा वाढता वाढता वाढे अशा स्वरूपाचा असतो.  सुरवातीला मी व इश्वर अशा दोनच गोष्टी जगात आहेत असे त्यांना वाटते.  इतर सर्व गोष्टी त्यांना नगण्य भासतात.  त्यांना त्या गोष्टींची काडीएवढीही किंमत वाटत नाही.  त्यानंतरच्या पुढच्या पायरीवर त्यांचा इगो किंवा अहंकार इतका वाढतो की, त्यांना मी म्हणजेच देव आहे असा सात्क्षात्कार होतो.  सरतेशेवटी मीच सगळीकडे भरून राहिलेलो आहे असे त्यांना वाटू लागते.  अद्वैत तत्वज्ञानानुसार त्यांच्याखेरीज ('मी' खेरीज) इतर काहीही अस्तित्वातच नाही अशी त्यांची स्थिती त्यावेळेस असते.  यापेक्षा मोठा अहंकार अथवा इगो कोणाला माहित आहे का?  या सर्वोच्च इगो किंवा अहंकारापुढे वरील कवितेतील अहंकार अथवा इगो मला खूपच छोटा वाटतो.  कवितेत जरी Limitless Ego असे म्हटलेले असले तरी माझ्या दृष्टीने तो  Limited Ego आहे.    Low aim is crime  या तत्वानुसार मी तरी संताच्या पध्दतीने माझा अहंकार अथवा इगो वाढवायचे (व्यापक करावयाचे) ठरविले आहे.

सर्वांना नमस्कार, सर्वांना शुभेच्छा.

[mk]

Namonamah.
Shri Shamjee.
My browser does not display the text of your post. Anything I need to do?
Regards
Milind Khadilkar

[shambhagwat]

I have typed in marathi language in unicode.  jpg format attached to my replies.

sarvanna namaskar, sarvanaa shubhecha